对牛弹琴寓言故事高中成语故事简短

　　这一句话就管一生，以是从常德盛老身上我们可以看到，他是凭着一名中国农人最朴实的诚信情怀，也是凭着一其中国党报酬群众效劳的庄重许诺，用一生的肉体去践行、去完成他当初立下的誓词

　　这一句话就管一生，以是从常德盛老身上我们可以看到，他是凭着一名中国农人最朴实的诚信情怀，也是凭着一其中国党报酬群众效劳的庄重许诺，用一生的肉体去践行、去完成他当初立下的誓词。感谢您！感谢！

　　“国不以利为利，以义为利也。”在国际协作中高中成语故事简短，我们要重视利，更要重视义。中华民族向来主意“正人义觉得质”，夸大“不义而富且贵，于我如浮云”。

　　转头看已往这五十几年，最使您骄傲的是否是就是昔时我做的这个许诺我一步一步完成了？我立的这个誓完成了？

　　习总指出，指导干部要把深化改良党的风格与增强党性涵养分离起来，自发讲诚信、懂端方、守规律，肚量坦率、言行分歧，心存畏敬、手握戒尺，对党忠实诚恳，对大众忠实诚恳，做到台下台下一种表示，任什么时候分、任何状况下都不越界不越轨。天下诚笃取信榜样、江苏姑苏常熟市蒋巷村常德盛，就是靠着诚信博得了各人的信任，成了大众的知心人。

　　综上所言，我们能够得出一个结论：诚信是一种极其贵重的风致，是一小我私家、一个企业安居乐业的底子；诚信也是一种义务，是国度友爱来往的枢纽地点对牛抚琴寓言故事。党人的入党宣誓，就是一般党员对党做出的庄重许诺。党的以来，习总还重视从轨制层面促进诚信文明建立，以轨制的力气培养诚信风俗和诚信文明。那末，怎样建立诚信轨制呢？各人请看大屏幕。

　　时空流转，意义永久。新时期召唤新正人。涓水聚江海，肉体铸国魂。国度强盛、民族再起之期望，在于每个言而无信、举动有诚、心中有敬确当代正人。

　　告贷人是杜长胜的大儿子，他想用这笔330万元的告贷，开一家面粉厂。但是，钱没借多久，大儿子和大儿媳却前后因车祸逝世。

　　答复得十分好。有一首歌叫《诚信中国》，此中有这么两句歌词——“你精诚所至，无动于衷；我以诚相待，以心换心”，活泼地形貌了中华民族讲诚信、重诚信、守诚信的传统美德。上面环绕“诚信”这个话题，我谈三个成绩：第一，我们为何要讲诚信；第二，诚信的内在是甚么；第三，怎样成立诚信社会。起首，我们来看第一个成绩：为何要讲诚信？各人请看大屏幕。

　　杜长胜同期声：“我跟他说只需我在世，分文很多，不克不及丧心病狂，我自各儿家里出不幸的事了，我再去坑人吗，他人的钱也不是从哪儿拾来的。”

　　感激郦波传授的解说。那末，第二，诚信的内在是甚么？我们说过的话，许诺过的事，必然要做到，必然要兑现，这就叫讲诚信。

　　在杜长胜的对峙下，他仅用了三年工夫就根本还清了欠款，此中，以至包罗那些没有借单为证的金钱。打动于杜长胜“替子还债”的诚信之举，大伙都称他为“信义老爹”，他也因而中选为第五届天下诚笃取信榜样季布一诺千金的典故。

　　这是习主席在2014年7月4日在对韩国停止国是会见时期，在首尔大学作《共创中韩协作将来 同襄亚洲复兴繁华》的主要演讲。

　　这家钢构造厂建于上个世纪九十年月，明天有一批主要客人前来考查，假如他们略微留神高中成语故事简短，就会发明，常德盛的左眼有一道疤痕，那是他为翻开产物销路所支出的价格。

　　好，感谢教师的分享。明天，中国在鞭策构建人类运气配合体，中国的诚信观也在这个新时期被不竭地付与新的内在。关于诚信观在新时期的新内在，我们再来听一段总的话。

　　从汗青上看，讲诚信是中华民族的传统美德。在中国文明中，有许很多多的名言警语我们都耳熟能详，家喻户晓，表达了中华后代对诚信的正视。好比，“出言如山”“一言既出，言而无信”“小信成则大信立”。诚信曾经融入中华后代的基因和血脉当中，曾经成为中华后代“修身、齐家、治国、平全国”的代价寻求。因而，习总夸大，要“深化发掘和分析中华优良传统文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇公理、尚和合、求大同的时期代价，使中华优良传统文明成为修养社会主义中心代价观的主要源泉”。

　　许辉同期声：“就是让人觉得出格敬仰他，每月赚的钱即刻就去还账，天天险些能够就吃一顿饭，历来舍不得买菜。不成设想的那种艰苦，他都能挺过来。”

　　十月，蒋巷村的村史馆，迎来了一批年青的客人。而欢迎他们的，倒是这里最老的“解说员”，75岁的常德盛。常德盛并非专职的解说员，他另有别的一个身份——蒋巷村的。

　　我们接着讲第四点，诚信是国度来往的枢纽。在国际协作和来往中，我国一直信守一个“诚”字，以诚订交，热诚相待，稳固与计谋互信。好比，上个世纪六七十年月，为了援助新自力的坦桑尼亚和赞比亚两国的经济开展，5万多中国工程手艺职员前后来到了非洲大地，与坦桑尼亚、赞比亚群众一同，用汗水和鲜血，在一马平川间开拓出了一条长达1860千米、毗连坦赞两国的铁路运输线。从勘察到完工，这条“自在之路”“交情之路”高中成语故事简短，整整花了十年的工夫。其时经济艰难的中国，为此投入了宏大的财力和人力，共有69位中国专家，为坦赞铁路献出了贵重的性命，长逝在了这片阔别故土的地盘上。

　　第二，加治力度，重办失期举动。习总夸大，要把品德请求贯彻到法治建立中，同时也要使用法治手腕处理品德范畴中的凸起成绩，进步全民的法治认识和品德自发。

　　根据我法律王法公法律划定，孩子灭亡当前，他的怙恃是法定的遗产担当人，假如担当的遗产不克不及局部了债债权，剩下的能够回绝归还。

　　中汉文明夸大“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”。像如许的思惟和理念，不论已往仍是如今，都有其明显的民族特征，都有其永不退色的时期代价。

　　进修思惟，贯通典范，感触感染平语近人。欢送您收看《平“语”近人——习喜好的典故》，我是掌管人康辉。

　　两千五百年前，至圣先师孔夫子曾掷地有声地说：“人而无信，不知其可也。”他的及再传们就把这句名言收录进了《论语·为政》。儒家是极正视诚信的，儒家有所谓“五常”——仁、义、礼、智、信，可见其重量之重。《战国策》此中纪录了一件逸闻，读来既浪漫又发人深醒，说魏国建国君主魏文侯，有一次和手下约好了要去狩猎对牛抚琴寓言故事，到了商定的这一天，由于工夫还早，刚好又来了来宾，魏文侯就在殿中设席宴饮来宾，各人喝琼浆、品好菜，那是吃得喝得十分地欢愉。不巧，中心天还下起了雨。但是，快到了商定的时候的时分，魏文侯却要起家赴约，中间的近臣有一名就很疑惑儿，就说：“明天的酒喝得这么欢愉，并且天还下起了雨，您这是要去哪儿啊？”魏文侯答复说：“我和手下约好了要去狩猎，固然如今很高兴，但怎样可以爽约高中成语故事简短，放人家鸽子呢。”各人看，堂堂一国的建国之君，只因一句许诺，即便冒雨也要前行。以是，《战国策》在这件小事的前面，留下了六个字的言近旨远的评价，叫“魏因而乎始强”。而这位取信的魏文侯，厥后同样成为战国期间的第一名霸主。

　　中心代价观是一个国度配合的品德根底，是一个民族赖以维系的肉体纽带。一个国度对牛抚琴寓言故事、一个民族，假如没有配合中心代价观的支持，就会魂无定所、行无依归。党的明白提出了社会主义中心代价观，它是在担当中华优良传统文明和吸取天下文化功效的根底上，分离时期特性和请求凝炼而成的。社会主义中心代价观共有24个字：强盛、、文化、调和，自在、对等、公平、法治，爱国、敬业、诚信、和睦。这24个字，次要触及国度、社会和百姓三个层面，它答复了我们要建立甚么样的国度、构建甚么样的社会和培养甚么样的百姓等严重成绩。此中，“诚信”是社会主义中心代价观的主要内容。

　　第三，诚信是为官为政的底子。诚信，不只关乎指导干部的名誉，并且关乎指导个人的凝集力、战役力。原云南保山地委杨善洲，为了践行“我要回到故乡施甸种树，为苍生造一片绿洲”的质朴信誉，他从指导岗亭上退下来以后，自动抛却了进城安享暮年的时机，走进了大亮山，率领乡亲们植树造林。在极端卑劣的情况中，这一种就是22年，把5.6万亩荒山酿成了绿洲，将代价3亿元的林场运营办理权无偿移交给了国度。杨善洲用诚笃取信兑现了他当初给苍生的质朴许诺，为新时期广阔党员干部树起了一座脚浮躁地、求真务实的不朽丰碑。

　　诚信就是诚笃取信，就是请求我们每个人都要做到热诚待人，信守许诺，如许才可以构建牢靠的信誉社会。

　　十分感激本期节目标思惟解读人王杰传授、典范释义人郦波传授给我们带来的出色解说。党的十九大陈述傍边，明白提出促进诚信建立轨制化，这是我们国度诚信文明建立理论的一大打破。而习总关于诚信的主要阐述，更是国度诚信文明建立的动作指南。“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。”敬爱的伴侣们，在节目标最初，让我们一同重温、一同朗读中华优良传统文明中关于诚信的那些典范篇章，让我们再次去感触感染诚信的力气。

　　常德盛同期声：“我是1966年入党，其时我是大队长。我的印象我们村穷，穷到甚么模样，线个消费队长开会凳子都不全。其时我就讲：‘穷不生根，富不生成，让农人必然要过上好日子。’”

　　方才我们听到的习总的这段线号青年节的那一天，他和北京大学师生座谈的时分讲到的。谈到诚信，总援用了两句古文：“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”。这两句话我们太熟习了，都晓得它出自《论语》，而这两句耳熟能详的话所包含的深入寄义倒是说不尽的。如今我们有请本期节目标典范释义人，南京师范大学郦波传授为各人做解说。

　　第二，诚信是企业运营的基石。一些百大哥店、老字号企业，之以是可以长盛不衰、兴隆兴旺，它的法门就在于不管碰到甚么风波波折，它都可以据守诚信立企的准绳。他们就像敬服羽毛和庇护眼睛一样，敬服企业的诚信名誉，这就是他们以是获得胜利的制胜宝贝，不贰秘诀。

　　第一，增强本身涵养，修养取信操行。增强诚信轨制建立，离不开百姓自律、慎独、养心、反求诸己等认识的养成，促令人们在品德践行中发生激烈的自我抑制、自我束缚。

　　明天，我们培养和践行“诚信”等社会主义中心代价观，就是要完成大家讲诚信的优良社会气氛，加强全社会的信意图识对牛抚琴寓言故事。惟有云云，才气让诚信开释出的壮大正能量，起到浸润心里品德、标准人际来往、滋养社会调和的宏大感化。

　　“让农人必然要过上好日子”，昔时谁人23岁的年青党员在村民眼前许下了信誉，今后言而无信，拼尽尽力率领村民脱贫致富。

　　各人好！在思政课的教室上，我们更多的是培育门生诚信的举动，使诚信成为门生的举动风俗。好比说在我们黉舍，我们曾经停止了长达十年的诚信科场的测验考试。也就是说，在诚信科场中是没有监考教师的，同窗们在科场中的举动次要依托就是心里中的那一种诚信，那一份诚信的信心。那十年下来，在诚信科场的这个过程当中，我们没有收到一位门生违背测验规律遭到处罚如许的状况呈现。如许一个举动的培育，会使门生的诚信举动提高到他糊口的各个方面。

　　感激郦波传授的解说。习总在差别场所屡次夸大做人干事要讲诚信。2013年10月，在印度尼西亚国会演讲时，他说：“人与人来往在于言而无信，国与国相处讲求诚信为本。”2019年11月，习总在第二届中国国际入口展览会落幕式上提到，首届进博会上颁布发表的开放步伐已根本落实。他又说：“我们是一个取信的国度，我们说出来的话都是要算数的。”

　　感激郦波传授的解说。第三，怎样成立诚信社会？诚信需求德治教养，也需求法治保证，只要经由过程劝善扬善的有用机制，才气营建出取信者荣、失期者耻、无信者忧的诚信社会情况。2016年3月4日，习总在探望列席天下政协十二届四次集会民建、工商联界委员并参与会商时指出：“各种企业都要把违法诚信作为安居乐业之本，依法运营、依法治企、依法维权。法令底线不克不及破，偷税漏税、私运贩私、制假贩假等违法的工作坚定不做，偷工减料、缺斤短两、质次价高的亏苦衷坚定不做。”在这里，习总固然是针对企业运营者讲的，可是，违法运营、诚信运营，对当代社会怎样增强诚信建立供给了底子遵照。习总另有一段关于社会征信系统建立的阐述，他讲道：“对凸起的诚信缺失成绩，既要抓紧成立笼盖全社会的征信体系，又要完美违法诚信嘉奖机制和违法失期惩戒机制，令人不敢失期、不克不及失期。对财迷心窍、制假售假的违法举动，要加律力度，让败德违法者遭到惩办，支出价格。”

　　法令是成文的品德，品德是心里的法令，只要德法并举才是治国的枢纽。到了唐朝，出名的法典《唐律疏议》就汲取了儒家思惟的精髓，构成了“德礼为政教之本，科罚为政教之用”的明显特征。各人看，说到最初，仍是德与法的辩证干系，品德、礼节是治国的底子，刑法、科罚是治国的手腕，二者缺一不成。

　　韩非子是战法律王法公法家思惟的集大成者。韩非子以为，奉法是一国强大的枢纽地点。因而他提出了一个十分主要的观点“以法治国”。固然，“以法治国”其实不克不及简朴地同等于“依法治国”，但在片面依法治国的明天，我们回望两千三百年前先秦思惟家的思想火焰，仍然让民气平气和，让人引觉得骄傲。

　　这是2014年9月5日，习总在庆贺天下群众代表大会建立六十周年大会上揭晓的主要发言。习总援用“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”，这段话来自于《韩非子》的《有度》篇，并且是《有度》篇的开篇之语。这段话的意义很简朴：一个国度没有长久的强大，也没有永久的虚弱；施行法律的人越坚决，国度就越强大，反之就越虚弱。

　　在当代社会糊口傍边，假如没了身份证生怕是步履维艰的，身份证假如丢了更是件费事事，不外幸亏身份证丢了还能够补办。可我们每一个人都另有第二张身份证，这张身份证假如丢了的话，生怕很难补返来。第二张身份证是甚么呢？就是诚信。中国前人早就说过“人无忠信不成立于世”，诚信关乎一个国度百姓的品德本质，更关乎一个民族、一个国度的团体形象。

　　杜长胜，81岁，前不久方才查出了严峻的肺部疾病。当得知动静当前，几位密友便急着要来探病。而这些人的行将到来，难免让他想起一段尘封已久的旧事。

　　第一，诚信是人际来往的条件。我们常说：“与人来往，要言而无信。”在中华民族的代价观里，言而无信次要表现为“言而无信”，就是要夸大“一言为重百金轻”“宁失令媛，不失诚信”。这就报告我们，做人要永久有底线，要把诚信作为本人立品处世最根本的准绳。

　　人们常说“黄金有价，诚信无价”，上面我向各人引见的这位白叟，就用本人的实践动作证实了诚信比黄金更贵重。

　　感谢王杰传授给我们带来的解说。“信义老爹”为子还债的故事，能够说点亮了更多民气灵深处那道最纯洁的诚信之光，也给全社会上了一堂活泼的诚信教诲课。明天在我们节目标现场，仍是请到了几位思政课教师，也出格想听听教师们来讲一说，你们在教室上是怎样讲好诚信这一课的。

　　“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”颠末持久勤奋，中国特征社会主义法令系统曾经构成，我们国度和社会糊口各方面整体上完成了有法可依，这是我们获得的严重成绩，也是我们持续行进的新出发点。情势在开展，时期在行进，法令系统必需跟着时期和理论开展而不竭开展。

　　有关诚信的事例，在中汉文化的汗青长河中，那可谓是不胜枚举。《后汉书》中纪录了一个小故事，既风趣也出格发人深醒。其时的并州牧郭伋勤政爱民，深受苍生的恋慕。以是啊，郭伋平居出差的时分，巡查境内，有一次，他要出差，出远门，出城以后，无数百儿童骑竹马来路边相送，儿童就问：“州牧甚么时分才返来啊？”然后郭伋就让“秘书”计较一下返来的路程，并坦诚相告。儿童们就说，州牧返来那一天，我们必然到这里来相迎。成果方案不如变革快，郭伋返来的时分比原定日程早了一天。为了不爽约，郭伋在野亭当中住了一宿，比及第二天再进城。堂堂州牧，由于容许了儿童，毫不爽约，这让人至今想来，除让人感佩也别有清爽之风。

　　脚踏实地讲，我们的许诺，只要超越本来的许诺。为何？由于我是如许子，顺风的时分冒死干，碰着顺风的时分就要搏命干。五十来年，没有节沐日没有星期天，以是说一步一个足迹，如许子让农人看到我们的许诺逐渐变成理想，进步农人再下一步的主动性。以是说，蒋巷村已经一度，老苍生讲，我们的蒋巷村党构造只需收回召唤，就要一呼百诺。

　　但是，要守住诚信，替大儿子归还330万元的巨额债权，对以做面条为生的杜长胜来讲，可谓是艰难重重。

　　“国不以利为利，以义为利也。”它是出自于《大学》，它的意义就更简朴了，一个国度不应当以财贿作为次要的寻求工具，而是该当以“义”作为寻求的目的，而治国的聪慧实在也正在于此。那末，怎样治国呢？习总援用了《论语》的一句名言，叫“正人义觉得质”，它是来自于《论语·卫灵公》，是孔子形貌正人的话。全章实在共有五句：“正人义觉得质，礼以行之，孙以出之，信以成之。正人哉！”就是说，正人该当以“义”为寻求的目的，如许的话，就可以够举动守礼，出言谦虚，处世诚信，这才是正人之道。前四句用的是倒装的伎俩，这里“孙”这个字是个通假字，通“谦虚”的“逊”。

　　党的以来，习总在许多场所都对诚信做过主要的阐述。在这些主要的阐述傍边，总常常旁征博引。那明天这期节目呢，我们就以“诚信”为题，经由过程解读习喜好的典故，一同去贯通在新时期我们将怎样建立诚信。

　　第三，增强轨制建立，防备失期举动。在构建当代诚信社会的过程当中，必需增强轨制建立，扎紧轨制的笼子，成立一套行之有用的举动原则和法令标准，对失期举动停止强迫性改正，为诚信的发展供给一种刚性的轨制保证。试想，假如在一个遵守诚信的地区和群体中，有人毁坏了诚信划定规矩，又没有获得实时修复的话，就很能够激发“破窗效应”。“破窗效应”是立上的一个实际。好比，一栋修建，假如一扇窗户玻璃被突破，没有获得实时的补缀，他人就可以够遭到表示性的放纵，去打烂更多的窗户玻璃。这一实际以为，情况中的不良征象假如被任其自然，不加管制，就会诱令人们去仿效，以至变本加厉，终极招致情况的恶化。诚信建立也是如许，假如不讲诚信者没有遭到应有的处罚，势必招致更多的人不讲诚信。

　　老，您好，如今去蒋巷村，你只需问一下略微有点年岁的人，他们城市记得常德盛昔时立的一个誓，也是一句唉声叹气，叫“穷不会生根，富不是生成，天不克不及改，地必然要换”，这句话是您甚么时分说的？

　　因而，为归还债权，杜长胜倾尽一切，这此中包罗了本来能够留给本人的老屋子拆迁抵偿款，和大儿媳妇的灭亡补偿金。杜长胜已经的债务人许辉佳耦一大早就在为去探病忙活，关于这位白叟，他们有难以言说的豪情。

　　感谢王杰传授带来的解说。方才王杰传授提到了一个诚信党员的名字常德盛，明天我们在节目标现场，出格约请到了江苏省常熟市支塘镇蒋巷村常德盛同道，掌声欢送他。

　　回到“人而无信，不知其可也”，实在孔夫子在这句话的前面，另有一个形象的比方：“大车无輗，小车无軏，其何故行之哉？”甚么意义呢？就是说人而无信啊，就像大车没有輗，小车没有軏，怎样能够行走，怎样能够上路呢。在现代，大车是牛车，小车是马车。而“輗”和“軏”就是毗连车辕和车衡之间的木销，大抵相似于明天的螺钉，那必然是极不起眼。但是再雍容再精巧的车，假如没有“輗”与“軏”，假如没有小小的木销，大概说这个木销质量不外关的话，那不外是一堆零件的堆砌，即便上路也有能够中途折戟，更遑论行稳致远。以是诚信虽小，看上去就像“輗”与“軏”一样，看上去他简单获得的不外是蝇头小利，可损伤的倒是底子与大节。以是，孔夫子才说：“人而无信，不知其可也。”甚么意义啊？就是人没有诚信，那怎样能行呢！

　　实在海瑞就是一个德法并举的明显的例子。昔时他在浙江，做一个小小的淳安知县，顶头下属浙直总督胡宗宪手握大权，而胡宗宪的儿子明知故犯，尽情妄为。而作为小小淳安知县的海瑞，依法法律、严厉法律，间接不畏强权，把胡宗宪的儿子给绑了去，并且充公了胡宗宪儿子的不法所得，一千多两白银。但他在江南在朝的时分，碰着江南突发水患，这时候候也突发了许多流民中的治安成绩，但是海瑞就没有简朴地停止。他十分智慧，由于是水患，以是借机疏通水利季布一诺千金的典故，招募流民以工代赈，给流民以生存、以生路，终极聪慧地处理了成绩。以是海瑞才是德法并举的典范地点，恰是这个意义上，我们才称之为是一代清官。

　　这句线年，我方才高票中选大队长，厥后当党支部，当时分甚么前提、甚么布景，我们蒋巷村的农人寓居的屋子根本是土壤墙、茅草房，开会都没有个村部。我们的地盘也是上下不服、河道直通。村里甚么都没有，只要。以是，在这个时分，我们提出穷不会生根、富不是生成，要改动我们的消费相貌，处理农人的温饱，天不克不及改，地必然要换。

　　诚信是社会主义中心代价观的主要内容，也是习总屡次夸大的内容。挑选“诚信”作为主题，既可以发扬优良传统文明的精华，又可以有用地回该当下，建立诚信和睦的社会主义中心代价观。

　　杜长胜同期声：“那凭甚么不认呢，借人家的钱凭甚么不认呢，都得还人家，砸锅卖铁咱不会说旁的。”

　　现在，蒋巷村的社会总产值超越了10亿元，村民人均年支出也从1978年的206元上升到了超越5.25万元高中成语故事简短。五十余年，弹指一挥间，村民们笑称，老常仍是谁人老常，蒋巷村却变了大容貌。

　　一只毁伤的眼睛，数不清的日夜兼程，常德盛让这个在乡村兴办的小工场，逐步成了华东地域出名的钢构造企业。随之而来的，就是蒋巷村的起飞。

　　在孔夫子那边，诚信是正人的主要内在。正人语言要“言忠信”，处事要“敬事而信”，待人要“与伴侣交言而无信”。自孔子以降，历代谈及正人没有不说诚信的。以至到了清朝，到了众口相传的发蒙读物《规》中，开篇即言“首孝弟，次谨信”。由是观之，诚信实乃正人的题中之义、必行之举。

　　常德盛同期声：“我作为何难事都要我去干，人家都歇息了，我还在采购我的彩钢板。到了1992年呢，我起早进来，驾驶员跟对过的摩托车相撞，其时我这个眼睛撞瘪了，缝了28针，如今目力0.2。这个状况之下，我老常讲这句话，我只需有一口吻，我必然要把蒋巷村搞上去。”

　　从理想来看季布一诺千金的典故，守诚信是完成中国梦的时期请求。习总说：“企业无信，则难求开展；社会无信，则高枕无忧；当局无信，则威望不立。”以是说，完成中华民族巨大再起的中国梦，就需求诚信这个宝贝撬动起全部社会的力气，更好地构建诚信社会，共建诚信中国。

　　信赖习总援用的这两句典范，各人必然耳熟能详。第一句“言必信、行必果”，它更是家喻户晓，它来自于《论语·子路》。“信”是取信，而“果”是有成果。它的意义是语言必然要取信，干事必然要贯彻始终，必然要有成果。我们重点来讲第二句。

　　五十多年前，在常德盛的率领下，蒋巷村不敷400个劳动力，靠着一副肩膀、两只竹筐，将全村1200亩的低高地局部垫高了1米。大略地估量，每人要堆填一座三四个足球场那末大、四五层楼那末高的泥山。在此根底上，沤肥养田，烂泥地才成了旱涝保收的高产田。