汉字的起源(汉字的起源与演变过程)干货分享

我从后往前说，最后面是现在用的是白话文，这是在新新文化运动的时候出现的，也是我们学习日本的结果，这是白话文。

 

大家好我下面给大家介绍一下，汉字的演变史弄懂汉字的历史非常重要，因为你只有搞懂汉字的历史，你才能够明白汉字它的造字原理，那么明白它的造字原理，我们才知道汉字它的最初的含义是什么？这样才能读懂每一个字这也是清朝考据学所追求的，他们就想通过文献考据，来弄懂每个汉字的含义是什么？然后来确定经文的含义。

但是清朝儒家他们对汉字的历史没有没有搞懂，因为资料缺失

现在我们资料增多，尤其是甲骨文的发现，包括相关的考古学的发现我们可以把汉字的这个起源史给复原然后把汉字的造字原理恢复，弄懂当初造这个字，它的真正的含义是什么？原始含义是什么？确定字源，就能够理解汉字的真正含义。

但是我们现在主流的学界，对汉字的起源的早期历史是不清楚的所以你现在在能看到的资料都是不完整的我这里讲的汉字起源演变史，是真正完整的，在其他地方你看不到是那么汉字一共是分成4个阶段，那也是4个形态我从后往前说，最后面是现在用的是白话文，这是在新新文化运动的时候出现的，也是我们学习日本的结果，这是白话文。

白话文之前，大家也清楚是文言文但是文言文是什么时间出现的呢？是在春秋战国之后，它的真正的成系统、成熟，是在两汉尤其是以东汉的许慎写《说文解字》为代表，它是表示文言文的真正成熟，是汉字的真正成熟文言文之前是什么？大家可能就不清楚了，是甲骨文和金文。

甲骨文、金文，它们和文言文不是一个文字形态，两者之间甚至存在着本质性的不同甲骨文金文，它不是成熟的文字

我们知道五经，五经的内容其实是包括两个部分，一部分叫“经”，一部分叫“传”《易经》、《尚书》、《诗经》、《春秋》，他们都是有经和传的经文和传在文字风格差别很大，经文很难读，所谓的诘屈聱牙，就是指经文而言。

它和语言高度不同步，非常难懂哪怕每个字都认识，可是这个组合起来组合成句很难懂经文所对应的其实就是甲骨文和金文，他们的风格是一致的五经中的经文和传，它不属于同一个文字形态传对应是文言文，它的形成是在春秋战国，其实真正的形成是在两汉。

传的话它是文言文，是比较好理解的 那经它不是文言文，它是另外一个文字形态，与甲骨文金文相同我给它起了个名字叫“微言文”五经的经文、甲骨文和金文都属于“微言文”这实际上是第3个个文字形态咱们从后往前说，白话文、文言文，然后是微言文。

那么再往前，还有吗？有甲骨文从字上来讲，它是最开始的，但是，作为成熟的记录符号系统，甲骨文并不是开始，只是一个新的阶段而已那么甲骨文之前是啥？我们可以叫它“文”的阶段，就是纯粹的文，又包括两套系统，一套是八卦，就是易经的八卦系统，八卦符号。

没读过易经，我们也应该都知道八卦但是另外一套系统，大家就不知道了，目前还很少人知道，这是我个人的一个发现，就叫契约符号系统、契约系统，包括结绳和书契结绳和书契也是最早的契约形态同时结绳和书契本身也是符号，其实服我们说符号“符”这个字本身就是来自书契。

这个就是来源于结绳和书契它的机制，它的原理

结成的话是两根绳子，打着绳结是一样的，完全一样的书契的话它是用两片木片，上面刻上契齿文其实它俩的原理是一样的契约双方签订契约的时候，契约双方每人拿一根绳子，我们以结绳做例子他俩的绳子是一样的，打着绳结，然后以后要来兑现的时候，要按照约定，然后来兑现的时候，它就会对比绳子，两根绳子要一样。

所以这有个“符合”、“合同”就这么来的“符”号，包括契合之“契”，都来源于书契和结绳包括“契约”这两个字，这个“契”就是指的书契，“约”指的结绳、绳子为什么结绳和书契是符号呢？关于结绳和书契，我们要分专门的一期去讲，我这里简单的说一下。

结绳和书契它本身的信息承载能力很有限，结绳靠绳结，书契靠契齿文，绳结和契齿文，其实都是数字符号，代表的是数字签订契约的时候，它只能记录相关的财产的数量更复杂的契约条款，它只能通通过语言来记录这是达成共识的语言，经过商定达成共识语言，但这个语言它是附着在结绳或书契之上，与之配套。

所以这个结绳和书契就相当于一个凭证，只是说是一个信用凭据、凭证它上面附着、联系、联结着那些语音性信息，一看到它就想到这些信息从这个意义上说，结绳和书契都是注记符号，帮助记忆语言性信息的也就是说，完整的契约其实是包括结绳或书契，以及相关的语言。

那么结绳和书契它是符号，也是文所以整个的表达方式是什么？是“文加言”文加言才构成一个完整的信息记录系统然后我们就讲下面的文言文跟他是相关的也就是说，咱们的中国文明和其他文明不同的是，中国文明在字之前还有一个文的阶段。

文和字的区别在于就是文它是独立的，符号系统无论是契约系统啊还是八卦，它自己是一套独立的符号表达系统，和语言没有关系的，它不是表达语言的工具，这是纯粹的文文是在咱们中国文明的文明伊始就有的你比如八卦系统，咱们知道咱们中国的文明就起源于伏羲时代，伏羲时代的重要成果就是出现了易经，即“伏羲画卦”。

在遥远的伏羲时代就有了八卦符号，一直存在，但是它只有八卦，只有八卦符号，但是没有文字所以我们看易经，实际上是中国文明的一个全程记录仪，对中国文明做了一个全程的完整的记录易经的话，它的内容其实是分成三个部分的，第一部分是什么？ 就是卦象。

另外的就是文字性的内容而文字性的内容又包括两部分，一部分就是经，我们叫经文，包括卦辞、爻辞另外一部分是什么？是传，对卦象和经文进行解释和补充所以易经它是分成三个层次的，也是三种文字形态：卦象、经文、传卦象是文、经文是微言文、传是文言文。

作为文的卦象，对西周之前的中国历史进行记录，经文出现在西周，传则出现在春秋战国就是文和字的区别，就是文是不表示语言的，而字则是用来表达语言，是可以表达语言的文甲骨文它就来源于文，而且这种继承关系，在字形上就是甲骨文它的主要的字形结构来源于契约符号。

因为结绳和书契本身就是符号，契约机制中的某些形态，在当时就被赋予了特殊的意义，而这些形态直接进入甲骨文，成为甲骨文的字形结构也就是说，甲骨文的主要造字方式，不是什么象形，而是对契约符号的直接借用现在我已经识别、总结出了140多个契约符号，60%的甲骨文都是以这些符号为基本结构。

许慎在《说文解字序》中，首先回忆了汉字的起源史他把汉字的起源是归到追溯到卦象，然后道结绳和书契咱们后人一直搞不清楚，不仅是后人，他本人也搞不清楚，就是汉字和八卦具体是怎么样一个关系，汉字是怎么从八卦和结绳演变而来。

也就是说，汉字与结绳之间的具体演变链条是断裂的汉字和卦象和结绳书契之间的联系，搞不清楚所以咱们后边有很多人认为，许慎可能就是没有根据，就是瞎说现在我们通过识别结绳、书契符号，就可以发现甲骨文和结绳和书契有着直接的联系，结绳和书契符号直接进入了甲骨文，形成它的文字结构。

但是由于咱们不能识别出来了，所以就不理解文字的这个含义了包括许慎的时候也不理解了为什么要把甲骨文和金文当成一个独立的形态整体来看中国的文字，其实分成两个大阶段，就是文阶段和字阶段，但是还有一个过渡阶段，从纯粹的文到成熟的字，有一个过渡阶段。

这个过渡阶段就是什么？甲骨文、金文，它既具备文的特征，又具备字字的特征所谓的文的特征就是八卦符号的特征，它是表达意义的，自己本身独立的表达意义，不去表达语言同时甲骨文金文又具备字的特征，就是说它又发音，它可以表达语言。

所以甲骨文和金文兼具文的特征和字的特征，而且它的文的特征更明显，所以它不可以独立的表达语言的那就是他不可以写长篇的东西所以甲骨文、金文是没有长篇的，不可以写文章的只有到了文言文，是字的属性增强了，就是与语言的同步性更高了，才可以写成篇的文章，才成熟。

所以这4个阶段我先给大家讲一讲，然后我下边会再分阶段去讲，每个形态都要讲一讲。